《乌江亭古诗》
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1、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
2、是故百战百胜，非善之善也;不战而屈人之兵，善之善者也。
3、故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。
4、昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在已，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌必可胜。
5、故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。因间者，因其乡人而用之。内间者，因其官人而用之。反间者，因其敌间而用之。死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。生间者，反报也。
6、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
7、将军之事：静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知。易其事，革其谋，使人无识;易其居，迂其途，使人不得虑。帅与之期，如登高而去其梯;帅与之深入诸 侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。
8、凡治众如治寡，分数是也;斗众如斗寡，形名是也;三军之众，可使必受敌而无败，奇正是也;兵之所加，如以碬投卵者，虚实是也。
9、严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。
10、是故智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也;杂于害，而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也;无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
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